勘誤依據的本子

[douglarek]

本版史記來源於 商務印書館百衲本史記「底本爲宋庆元黄善夫家塾本，日本国立历史民俗博物馆藏本在線版本查看，書格下載」，所以並不接中華書局點校本的勘誤。爲減少 review 工作量，如有 pr 請求請提供商務印書館版本的截圖。

“百衲本”《二十四史》，由张元济(1867-1959)主持下的商务印书馆，斥巨资广搜博采各史善本，采用当时最先进的摄影制版技术，呕心沥血十余年始告竣工。”百衲本”《二十四史》选用的各种珍罕版本因年代久远而残缺不全，编校者通过许多版本相互参校、补缀，如僧人之”百衲衣”，故而得名。
历史上刊印全套“二十四史”的主要有过三种版本：清乾隆年间的武英殿刻本、清朝末年由金陵、淮南、浙江、江苏、湖北五个书局刻印的“局本”，以及解放前由商务印书馆影印的“百衲本”。

百衲本：书籍出版术语，是用同一种书的不同版片拼印或用一种书的不同版本拼配起来的书本。这是个借喻性的版本称谓。衲，原义补缀。百衲，指用零星材料集成一套完整的东西。王隐<晋书>说“董威辇于市，得残缯辄为衣，号曰百衲衣”。蔡绦<铁围山丛谈>说“唐济公者号善琴，乃自聚灵材为之，曰百衲琴”。蔡君谟<画锦堂记>说“每字作一纸，裁截布列，连成碑形，谓之百衲碑”。足见“百衲”具有杂拼之义。故用同一种书的不同版片拼印，或用同一种书的不同版本拼配而成的书本，也就名为“百衲本”了。百衲本书始出于清初的宋荦，他用2种宋本、3种元本，配置成一部<史记>80卷，称为<百衲本史记》。傅增湘用几种宋本拼配了一部《资治通鉴》，称为《百衲本资治通鉴》。商务印书馆曾汇集不同版本的史书，拼配了一部《二十四史》，称为《百衲本二十四史》。

《百衲本二十四史》是近现代国学大师张元济先生主持辑印的。他广泛搜罗汇集了珍贵的宋刻善本史书15种、元刻善本史书6种、明清初刻史书3种，订谬补脱，精心校勘，历时18载方告功成，史学界一致公认为”中国最佳全本正史”具有极高的版本价值、研究价值和收藏价值。该书1936年出版以来，由于种种原因，未能重刊，现已芳踪难觅。此次重刊的《百衲本二十四史》为原版原大，全套共820册、3301卷、6开版式，64440筒页、约4000万字。全部采用极品手工宣纸精印，分为布函精装和红木箱装两种装帧方式，全球限量编号发行300套。

明朝时，将《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》合称“二十一史”。清朝乾隆年间，《明史》行世，与“二十一史”合称“二十二史”。此后把<旧唐书》并入其中，合称“二十三史”。再后又把散佚的《旧五代史》依据《永乐大典》辑录整理成书，经乾隆皇帝钦定，与“二十三史”合称“二十四史”。其后，“二十四史”成为中华传统史学领域中的“正史”。

中国古代史书的编写有多种体裁，“二十四史”采用的是纪传体。这种史学体裁创始于司马迁的《史记》。“本纪”按年代顺序记叙帝王的言行和政绩；“表”按年代谱列各个时期的重大事件；“书（汉以后改为‘志’）”记录了各种典章制度的沿革；“世家”载述诸侯国的兴衰和杰出人物的业绩；“列传”记载各种代表人物的活动。司马迁创造性地把这五种体裁综合起来，形成一个完整的统一体系，故为以后正史所沿用。

在1936年《百衲本二十四史》问世之前，清代乾隆皇帝“钦定”的《武英殿本二十四史》（简称“殿本”）即为清朝和民国两代研究中国历史最为通行的正史版本。但“殿本”的编纂者多为御用史官，他们往往为当朝帝王和时政左右，不仅避讳颇多，而且史实错讹亦不可计数；加之当时编修典籍、查核原文极为不易，编书时常以学者背忆为准，更增加了错误几率。所以，“殿本”的校勘不仅存在大量单字的错误和避讳，还存在段落颠倒、整段文字脱落丢失等错误，这些缺漏为后世遗害甚多。

鉴于“武英殿本”的种种缺陷，民国之初，著名国家大师张元济先生产生了“重校正史之愿”，发誓要汇集善本，重新校勘辑印一部古本全史，恢复中华正史原貌。他秉持“续古代文化之命，续民族文化之命”的强烈使命感，广泛搜求各史最佳善本。克服了社会动荡、战火纷飞、校勘辑录工作多次蒙受损失等重重困难。他于当年涵芬楼附近，设立编校中心。张元济先生为确保版本无失，甚至字字精心校勘，页页仔细修润。他为《百衲本二十四史》所做《校勘记》就达百余册。他还亲自选定纸张、监督印刷、事事亲力亲为，前后历时18个寒暑，至1936年，著作方与国人最终见面。

《百衲本二十四史》选用的都是时间最为古远的善本。张元济先生搜罗汇集了珍贵的宋刻善本史书15种、元刻善本史书6种、明清初刻史书3种。如《史记》选用宋庆元黄善夫家塾本；《汉书》选用宋景祐刻本；《晋书》则以几种宋刻本配齐；南北朝七史均用宋眉山七史本；《隋书》和《南史》、《北史》用元大德刻本；《旧唐书》用宋绍兴刻本；《新唐书》用宋嘉祐刻本；《旧五代史》世无传本，用清人自《永乐大典》中辑出的本子；《新五代史》用宋庆元刻本，宋、辽、金三史均用元至正刻本，系初刻本；《元史》用明洪武刻本；《明史》用清乾隆武英殿原刻本。

《百衲本二十四史》具有无与伦比的史料价值、文物价值和版本价值，在中国史学乃至世界史学上都上据着极为重要的地位，是国宝级的珍品。这一巨著仅于1930――1936年间惟一一次出版，历经社会动荡、战乱、天灾，至今已极为罕见。因此修版也就成为了一项尤为重要的工程。

《百衲本二十四史》出版后，社会各界佳评如潮，全国各大报章发表大量评价文章，被史学界一致公认为最佳全本正史。《百衲本二十四史》在中国五千年文明史上有着极为尊崇的地位和无与伦比的价值，是中国史学乃至世界史学上一座崇高而伟大的丰碑。

《百衲本二十四史》以”书贵初刻”为选择底本的指导思想，千方百计搜访第一流版本，但又不拘泥于宋元旧椠，而是经过反复对勘，择善而从。一旦发现更早更好的本子，便不惜一切代价立即抽换。所以，《百衲本二十四史》选用的版本，都是最早、最好的本子，而且多数是精心选取几个不同版本配补而成的。

《百衲本二十四史》的校勘与考证紧密结合，既重视对校（死校），又灵活运用本校、他校、理校（活校），精密考订，精心描润。张元济先生为此写下了洋洋百数十册的《衲史校勘记》，其中总结出的古籍校勘的基本规律和原则，至今仍被奉为校勘古籍的圭臬范例。

原北京大学校长祭元培先生评价《百衲本二十四史》：”嘉惠学林……欢喜赞叹得未曾有。”吾哥（指张元济）博观精勤之成绩所以嘉惠学子益无限量。

原北京大学教授胡适先生评价道：”今早细看，欢喜赞叹，不能自己。此书之出，嘉惠学史者真不可计量！惟先生（指张元济）的校勘，功劳最勤，功用最大，千万不可不早日发刊。”

著名史学家傅增湘先生盛赞：”《百衲本二十四史》所采获者皆前人未见之书，故其定论者多千古未发之覆。”

著名学者顾起潜先生评论：”皇皇巨编，非有高深的学养，难能作出宏大的规划，博访古本、善本、非熟悉中外藏书情况，难以集事，搜罗异书，发扬特点，非有渊博的学问，不克有所发明”

著名史学家刘？先生称之为：”保存宋元以来所刻正史之大结集。”

著名史学家张舜微先生认为：”从此全史出现了最标准的本子，可据以订价补缺，对史学界的贡献为最大。”

著名史学家王绍曾先生称赞”《百衲本二十四史》是宋元以来全史善本的一次大结集，是宋元以后全史最佳的汇印本。搜罗旧本之广，影印之精，在历史上都是空前的。”