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- 简单自我介绍 DAO建设者，世界公民，环球旅人；base香港台北；SeeDAO本季品牌协调
- 你认为你会完成本次残酷学习吗？会
- 笔记的内容参考：
- 今天的阅读有哪一点让你觉得值得和大家分享的或者特别有感触的？
- 有什么想在叙事共读会上和大家讨论的点？
- 有什么补充的相关材料可以给大家分享的，并简要介绍一下材料内容。
读了书第1-2章与重温定慧近期相关的文章：
Balaji 描绘下的《Network State》是一种人类社会/社区与加密技术深度结合的可能。它的过程演化是从一种高度团结的在线社区/社群，深度运用加密技术，最终可能进而获得一定程度的外交承认。(个人对最后一点存疑） 依循前面1-2项的描绘与向往，名词语义上更趋于 Network Community / Network Village，与东方老子的 “桃花源”「小国寡民」交相契合。 唯一不同的是老子提出 “甘其食，美其服，安其居，乐其俗” 之后的模式为了 “ 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。” 而不是外交或邦交。 这也是定慧文中提出的很好的观察与疑问：为什么要把 Network 变成 State？
感觉更多是叙事需要，是「人」/ 政客的欲望张力。 我们的社区做到无论在共识或行动上的高度团结了吗？而一个网络国家名词一下就把焦点转移、欲望膨胀。 我们是为了建国、外交吗？如果是，现在的国土意识、外交斡旋已经够多 何苦还要继续侵袭大脑&网络？游戏玩着玩着又闭环了
在阅读课本3-4章的同时，重温了胡翌霖老师在今年香港web3嘉年华发表的演讲《中国传统文化在Web3复兴的可能性》
其中谈到“新大陆编年史”。新大陆的开拓可以分五个阶段。我们目前在第三阶段·殖民，有一批人试图在新大陆建立家园，把他们的生活重心放在新世界，包括他们一生中可能大部分时间都在新大陆活动，他们赚取的利益也可以越来越多地在新大陆内部兑现。这类人不再是冒险家，而是殖民者。
下一阶段才是独立革命-网络国家 文章链接：https://mp.weixin.qq.com/s/Ah6rfaF9BN-yGKuwsVVG2g
突然想：为什么我会喜欢网络国家，甚至是没有理由的喜欢。一听这个词就喜欢。 SeeDAO公众号今天发布了定慧撰写的网络国家的最新版，我又重温了一遍。谢谢connie转到在群里及时与同学们分享 「去那新秩序诞生之地」 “如果从演化的视角来看，如果 Network State 所预测的是人类组织方式演化的优质方案，那一定会涌现出真正的 Network State。 而作为人民，我想我们大可把 Network State 的叙事抛在脑后，我们要做的不是奔向那个“正确”的方向，而是更好地活在这个世界。 在那些百废待兴的时刻，在那些增量市场快速发展的时刻，在那些人们下决心希望改变的时刻，正是人类的变革闪耀时。” 多么美好且激动人心的文字，力透笔析 充满了力量 很感谢Balaji 发布了《Network State》，既使我感觉自己满多的观点与想法可能和他很不同，
这个世界正在逐渐、加速地解构之中。突然想起去年底唐晗在清迈SeeDAO两周年生态会上分享： 这是一个需要共同体的时代，可传统的、我们熟悉的村庄与宗教却在逐渐消逝；城市社区在消逝，抑郁大军增加了；各个网络社区和数字游民一起兴起。信息时代，我们面前的手机、电脑屏幕变成了我们的大地。可它太薄了，只叹息它太薄了。我们需要数字城邦。在这个传统共同体消亡，网络共同体兴起的时代，一块屏幕就是我们栖居的大地，只是它太薄了！我们需要在基于叙事，跨越地域的网络城邦中，不断重逢；在协作(行动)中自我呈现，我们混融在一起，共在、涌现、逍遥。 (参与共读会
“网络国家是必须得有一个外交认可的地位，这样他的居民才能在世界上活动” — bububut 我还是不理解为了身份、移动，网络国家要有一个外交认可的地位。 比如现在网络国家尚未建立，难道我们不能移动了吗？ 为何不做更超然的事，而去重复主权国家万恶的老路 有点像大家虽然还不知道比特币要做什么、能做什么；但都非常清楚、甚至有共识不走ETH 被证伪的老路 目前在身份不被认可的人，相对来说是个别、极少的。大概是难民、寻求庇护的人。我尊重支持他们，但网络国家不合适将重点放在这方面 一些读后感
读到这里十分有同感：使用 web3 建立人与人之间的真实联系非常重要，而不仅仅是投机和财务保障。作者认为，金融交易建立在实际的有形产品上用以提供流动性是更合理的（对比虚拟商品），例如农业期货以及建立在利率和 NPV 上的金融交易。Kevin 肯定了这一点：“我们想要基于实体山药而不是数字山药来建立一些东西” 在思考中。 还有一个“共同的道德信仰是链接一个社区的纤维，每一个新的初创社会的核心都需要有一个道德前提。” 社区的纤维 这个说法很有意思，还有道德前提，而不是用法律前提
用web3形式也好、dao也好建设一个所谓的国家完全不现实。它注定是个乌托邦。为什么呢？国家是什么？国家的不是土地，不是人的聚集，也不是这些人短暂的拥护。国家的本质是一个经济体系，一个血液系统，每一个人都通过毛细血管连接，都需要这里边的血液。你得发行货币并且保证这个货币权威的。这可不是一件简单的事情，因为经济的背后是武装力量，没有这个强制力量前边说的一切形态都难以长久存在。哪些认为建设一个经济系统就可运转一个nation的想法太过幼稚，注定是昙花一现
中秋快乐，简单打卡仍然在思考。想起蜉蝣很喜欢的一句：轻盈是性灵 想再建网络国家，军队、外交。想起network school快开学了，在马来西亚碧桂园一个烂尾楼了。原先政府答应碧桂园给外国购房者身份以此吸引购买力。结果选举换届后，原先的承诺取消了，造成整个小岛楼盘大大滞销。物理国家犹为如此，还是没那么容易啊
中秋翌日香港放假，尝试请假一次 :)
看connie整理的notion笔记，突然想起：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。十六大字。 也许我的观念想法暂时已固定或明确，当我们聊到网络国家、军队等，突然想问：那么天下会和平，会大同吗？ 人的生活可能更好了吧。
参与线上共学。看到一句话想留在这里的话：有一天，不再有国家概念，这世界才是美好的。 这也是我的想法。深圳10岁遇害日籍男童父亲的信件，我们知道他叫航平
阅读福山书籍。互联网让资讯跨国流动，区块链让资产跨国交易，去中心自治组织让共同体跨国治理。过往，以「虚拟国家」泛指网上社群不过是牵强的类比，但当区块链逐渐把资产甚至宪法数位化，code is law、俨如共和国的去中心自治组织已经看到眉目；十八世纪卢梭的社会契约（social contract），来到廿一世纪，将逐渐改写成社群智能合约（social smart contract）。民族国家不可能也不需要被取代，但将能更集中治理好物理世界的生活，留白让区块链共和国填补，创造新的价值，吸纳民众诉求，充当社会发展的先锋。
自二十世纪中海德格在内的多名哲学家展开「历史终结论」的讨论，学者一再认为世界已经找到最佳模式，最近的一次是由法兰西斯・福山（Francis Fukuyama）扩充1989 年的论文《历史的终结？ 》（The End of History?），于1992 年出版的《历史之终结与最后之人》（ The End of History and the Last Man ）所提出。当时几十年的冷战结束，苏联解体，福山认为西方国家的自由民主体制是人类社会的最终型态，然而接下来的廿多年，中国经济崛起，美国2008 年次按风暴凸显货币滥发对全球带来的祸害，再于2016 年选出与传统美国价值大相径庭的特朗普为总统，加上英国脱欧，历史终结论可谓弱不禁风，连福山本人都说，「二十五年前，我没有任何概念或理论显示民主会倒退。现在我认为它显然是可能的。」（Twenty five years ago, I didn't have a sense or a theory about how democracies can go backward. And I think they clearly can.）
周日请一个假
最近在流量，fomo情绪的裹挟下，突然想关注人： “我们相信，每个人生而有其“道”，或曰其天命与天性。好的生活应该让每个人充分发挥自己的天性，展开自己内在的“道”，从而实现自己的天命。涌现正是个人的“道”（内在秩序）在城邦中逐步展开和发展的过程，是实现个人自由的必经之路。它最明显的三个特征是作、作品与生成式主体。 “作”是人类的基本特征。人并非活在一个冷冰冰的物理世界里，而是活在不断被自己理解和建构的事件中。由于具备主观能动性和行动力，人需要在一个又一个的事件中做出选择，并以自己的行动参与对世界的改变，这个过程我们称为“作”，涌现是个人在城邦中存在的形态。”—— SeeDAO 白皮书：数字城邦
忘记请假，不知能否补请假
有事请假